lunes, 22 de junio de 2026

FESTIVIDADES

𝗦𝗨𝗥𝗖𝗢 𝗬 𝗦𝗨𝗦 𝗦𝗔𝗡𝗧𝗜́𝗦𝗜𝗠𝗔𝗦 𝗖𝗥𝗨𝗖𝗘𝗦: 𝗨𝗡𝗔 𝗧𝗥𝗔𝗗𝗜𝗖𝗜𝗢́𝗡 𝗗𝗘 𝗙𝗘, 𝗖𝗨𝗟𝗧𝗨𝗥𝗔 𝗬 𝗕𝗘𝗟𝗟𝗘𝗭𝗔 𝗔𝗡𝗗𝗜𝗡𝗔 𝗤𝗨𝗘 𝗖𝗢𝗡𝗤𝗨𝗜𝗦𝗧𝗔 𝗔 𝗦𝗨𝗦 𝗩𝗜𝗦𝗜𝗧𝗔𝗡𝗧𝗘𝗦

Por: Carlos Orozco – El Periodista Más Verde

Foto: Sirley Rios Acuña - 2012

Entre el sonido de las campanas, el eco de las bandas musicales y el fervor de cientos de devotos, el distrito de Surco, en la provincia de Huarochirí, revive cada año una de sus expresiones culturales y religiosas más emblemáticas: la Festividad de las Santísimas Cruces de Surco, una celebración que combina fe, tradición, gastronomía y paisajes impresionantes en una experiencia única para propios y visitantes.

Santísima Cruz de Quisho

Esta tradicional festividad, considerada una de las más importantes del calendario religioso y sociocultural del distrito, se desarrolla durante el segundo viernes y sábado de junio en honor a la Santísima Cruz de Jurco, Misionera, Shurura, Huique, Quisho, Cuchimachay y Cupampa; además de las cruces de Lúcumo y La Lechera, celebradas el primer sábado del mismo mes.

Capilla de la Santisima Cruz de Quicho.

La celebración se inicia con el solemne recibimiento de las santísimas cruces en la histórica Iglesia Colonial San Jerónimo de Surco, donde los mayordomos, hermandades y fieles participan de la misa de víspera. Al caer la noche, la emoción se apodera de la plaza principal con la espectacular quema de castillos y fuegos artificiales que iluminan el cielo surqueño, anunciando la llegada del día central.

Desde las primeras horas del sábado, el sonido de los camaretazos despierta al pueblo para rendir homenaje a los sagrados maderos. Las actividades continúan con la recepción de bandas musicales, el tradicional ponche surqueño, la misa solemne y el esperado contrapunto musical en el frontis de la iglesia, donde las bandas musicales llenan de color y alegría la jornada.

La gastronomía también ocupa un lugar especial en la festividad. Los asistentes disfrutan de platos tradicionales como la patasca, la encebollada, la pachamanca, el asado de carne y la mazamorra de calabaza, preparados por los mayordomos para compartir con la comunidad y los visitantes.

Uno de los momentos más emotivos ocurre cuando las cruces emprenden su peregrinación hacia sus respectivas capillas ubicadas en las alturas de los cerros que rodean Surco. La caminata, acompañada por bandas musicales y fieles devotos, ofrece vistas panorámicas de extraordinaria belleza paisajística, convirtiendo el recorrido en una experiencia espiritual y turística inolvidable.

Al llegar a las capillas, se realizan ceremonias de agradecimiento, el nombramiento de los nuevos mayordomos y la tradicional colocación de la “yuca”, símbolo de compromiso y continuidad de esta ancestral costumbre. La festividad culmina con el tradicional “Jala Jala”, cenas de confraternidad, cortamontes y bailes populares que se prolongan hasta altas horas de la noche.

Más que una celebración religiosa, la Festividad de las Santísimas Cruces de Surco constituye un valioso patrimonio cultural vivo que ha sido transmitido de generación en generación. Su riqueza costumbrista, la participación comunitaria, la profunda fe de sus habitantes y el entorno natural que la rodea la convierten en un atractivo de gran interés turístico para quienes buscan conocer las auténticas tradiciones de los Andes peruanos.

Visitar Surco durante esta festividad es encontrarse con la esencia misma de un pueblo que mantiene intactas sus raíces, donde la devoción, la cultura y la hospitalidad se unen para ofrecer una experiencia enriquecedora e inigualable.

viernes, 12 de junio de 2026

TOURS

 

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Este 5 de julio te invitamos a vivir una experiencia diferente recorriendo la legendaria Ruta Turística del Curaca Julcarirpo, "El Señor de los Acopayas", un viaje que te conectará con la esencia ancestral del valle de Santa Eulalia, a solo 2 horas y media de Lima.

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jueves, 11 de junio de 2026

CLAMOR POPULAR

 𝗥𝗘𝗨𝗡𝗜𝗢́𝗡𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢́𝗥𝗜𝗖𝗔𝗦𝗜𝗡 𝗙𝗜𝗥𝗠𝗔𝗦 𝗡𝗜 𝗖𝗢𝗠𝗣𝗥𝗢𝗠𝗜𝗦𝗢𝗦: ¿𝗚𝗘𝗦𝗧𝗜𝗢́𝗡 𝗢 𝗨𝗡𝗔 𝗡𝗨𝗘𝗩𝗔 𝗜𝗟𝗨𝗦𝗜𝗢́𝗡 𝗣𝗔𝗥𝗔 𝗛𝗨𝗔𝗥𝗢𝗖𝗛𝗜𝗥𝗜́?

La reunión sostenida el pasado 9 de junio en Santa Eulalia entre el gobernador regional de Lima, Nicolás Barrera Morán, y los 27 alcaldes de la provincia de Huarochirí fue presentada por algunas autoridades como un encuentro “histórico”. Sin embargo, concluida la jornada, la realidad mostró un escenario muy distinto: no se firmó ningún acta de compromisos ni el convenio que la población esperaba para atender la problemática vial de la provincia.


Más allá de los discursos, las fotografías y los aplausos, no quedó un solo documento que garantice el cumplimiento de acuerdos concretos. Y cuando no existen compromisos escritos, las promesas corren el riesgo de quedar reducidas a simples declaraciones que el tiempo termina por borrar.

La pregunta es inevitable: ¿qué celebraban algunos alcaldes? ¿Qué justificaba los calificativos de “histórica” para una reunión que concluyó sin resultados tangibles? ¿Se trató de un exceso de optimismo o, simplemente, de una estrategia política para mostrar avances donde aún no existen?

Durante el debate sobre la situación de las carreteras, se observó una marcada diferencia entre las exposiciones técnicas. Mientras el equipo de PROVÍAS presentó información sustentada, plazos y compromisos específicos, el director regional de Transportes del Gobierno Regional de Lima, Ángel Rodríguez Pariamachi, evitó precisar responsabilidades institucionales respecto a la suscripción del convenio solicitado por las autoridades locales.

Lejos de despejar dudas, la intervención del funcionario regional parecieron orientarse a postergar decisiones. La propuesta planteada por el alcalde de Lahuaytambo, Eduardo Quintano, respecto a la firma del convenio, terminó diluyéndose entre nuevos procedimientos, consultas y futuros acuerdos con otras provincias, ampliando así una cadena de trámites que la población percibe como una nueva dilación.

Resultó igualmente llamativo que durante la reunión no se brindara una explicación clara sobre la situación de la inconclusa obra de asfaltado del tramo Lúcuma Seca–Bellavista, proyecto que ha superado ampliamente los plazos establecidos y que se ha convertido en símbolo del abandono que denuncian los pobladores de la zona norte de Huarochirí.

La sensación que quedó al término de la reunión fue la de una provincia que continúa esperando respuestas concretas mientras los problemas siguen acumulándose. A menos de seis meses del cierre de las actuales gestiones municipales y regionales, crece la preocupación ciudadana ante la permanencia de funcionarios que, según diversos sectores, han sido incapaces de acelerar obras, concretar convenios y ofrecer soluciones efectivas a demandas históricas.

Porque al final, más allá de los discursos y las ceremonias protocolares, la población no necesita nuevas promesas. Necesita carreteras terminadas, convenios firmados y compromisos que puedan cumplirse. Todo lo demás corre el riesgo de convertirse en una nueva página de expectativas frustradas para Huarochirí.


lunes, 4 de agosto de 2025

HISTORIAS

 

𝗦𝗔𝗡𝗧𝗔 𝗘𝗨𝗟𝗔𝗟𝗜𝗔 𝗨𝗡 𝗣𝗨𝗘𝗕𝗟𝗢 𝗛𝗘𝗥𝗘𝗗𝗘𝗥𝗢 𝗗𝗘 𝗟𝗢𝗦 𝗔𝗖𝗢𝗣𝗔𝗬𝗔𝗦

Por Carlos Orozco

𝗨𝗻 𝗽𝘂𝗲𝗯𝗹𝗼 𝘀𝗶𝗻 𝗿𝗮𝗶́𝗰𝗲𝘀 𝗲𝘀 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝘂𝗻 𝗮́𝗿𝗯𝗼𝗹 𝘀𝗶𝗻 𝗵𝗶𝘀𝘁𝗼𝗿𝗶𝗮”, con esta frase queremos invitarle a conocer parte de la historia del distrito de Santa Eulalia que sus más de 15 mil habitantes deberían conocer a propósito de sus 204 años de creación política que acaba de cumplir, según Decreto promulgado el 4 de agosto de 1821 durante el Protectorado del Libertador San Martin, junto a 11 distritos que conforman la provincia de Huarochirí, siendo ratificada el 21 de junio de 1825 por Simón Bolívar “El libertador de América”.

Carlos Orozco realiza la investigación sobre la historia de Santa Eulalia.

El primer hecho histórico, es que la creación política de Santa Eulalia de dio a pocos días de la proclamación de la independencia y posterior vida republicana del Perú hasta la actualidad.

El segundo hecho histórico, es que sus orígenes se remontan a antes de la invasión y conquista española, según las investigaciones indican que en la parte baja del valle formado por el río Chacalla hoy Santa Eulalia, existió un pujante curacazgo llamado Acopaya, liderado por el curaca Julcarirpo conocido como el “Señor de los Acopayas”, que habitaban en el actual San Pedro de Mama y Cashahuacra, el cual estuvo administrado durante el apogeo y expansión del Tahuantinsuyo.

Santa Eulalia, tiene sus raíces en el  pujante curacazgo llamado Acopaya, liderado por el curaca Julcarirpo conocido como el “Señor de los Acopayas”

Dichos dominios no solo comprendían el actual territorio del distrito de Santa Eulalia sino también los pueblos de San Antonio de Chaclla, Jicamarca, Quilcamachay y Collata que fueron reconocidos incluso después de la fundación del pueblo de Santa Eulalia de Acopaya por el Corregidor Diego Dávila Briceño en 1574.

Es decir, Acopaya era una ocupación pre existente a la fundación de Santa Eulalia, donde sus habitantes se dedicaban al cultivo de la coca, maíz y ají, cuyos primeros frutos cada año el curaca Julcarirpo entregaba al señor de Huarochirí.

Como hemos visto, el pueblo de Santa Eulalia desde su origen estuvo conformado por la población aborigen de los Acopaya, quienes según se dice que tuvieron cierto retroceso en su crecimiento luego de un período crítico que se iniciara en los andes centrales y tuviera repercusión en los valles descendientes a la costa, debido a los bruscos cambios climáticos en este período, los Acopayas se vieron obligados a desplazarse hacia otros lugares que ofrecieran mejores condiciones de supervivencia, dándose así un proceso migratorio que dio inicio a la conformación geográfica poblacional de Santa Eulalia.

Es decir, el nombre de Santa Eulalia ha sufrido cambios desde su aparición en los primeros escritos durante la Colonia. Su nombre originario era el de Curacazgo de Acopaya, el cual en la Colonia fue cambiado por el de Santa Laya o Santolalla. En la actualidad la denominación oficial es Santa Eulalia de Acopaya (mujer de las arenas).

Por lo tanto, la palabra Acopaya no es ajeno a Santa Eulalia, debido a que en la actualidad existe una quebrada ubicada a tres cuadras de la Plaza de Armas del distrito de Santa Eulalia que lleva dicho nombre.

El tercer hecho, es que las evidencias arqueológicas encontradas en las partes altas de Santa Eulalia demuestran que la ocupación humana es antigua como su cultura. De acuerdo a las investigaciones del Dr. Alberto Bueno Mendoza se desprenden las siguientes conclusiones:

1. La evidencia arqueológica de la ciudad originaria del pueblo de Acopaya data de los años 900 – 1000 d.C.

2. El periodo intermedio data de 1000 - 1100 d.C en la quebrada de Acopaya.

3. La evidencia más tardía entre los 1300 a 1400 d.C.

4. Los pueblos más habitados fueron el actual San José de Palle, quebrada de Lúcuma Seca (El Pitajayo), Huayaringa Alta, Cashahuacra, Santa Eulalia (cercado) y Julio C. Tello.

Antiguo río Chacalla  actualmente es conocido como río Santa Eulalia. 

El cuarto razón, es que también entre sus bienes tangibles que reflejan la historia de Santa Eulalia y que forman parte de su identidad destaca:

·        Pueblo Viejo - Declarado Patrimonio Cultural mediante RDN 1341 (30.09.2005)

·        Cashahuacra Baja - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Laderas de Cashahuacra Sector 1 - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Cashahuacra Alta - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011)

·        Laderas de Cashahuacra Sector 2 - Declarado Patrimonio Cultural mediante RVM 302 (14.03.2011) y Palle Viejo en proceso Chaclla.

Finalmente, en épocas en que muy pocos se atreven a contar la historia local de sus pueblos mucho más cuando las fuentes de información son escasas y difíciles de encontrar, nos hemos propuesto investigar y publicar toda la riqueza cultural, histórica y turística de Santa Eulalia, como un gran aporte para promover el turismo cultural y rescatar nuestra rica historia.

 

 

viernes, 18 de julio de 2025

𝗤𝗨𝗜𝗟𝗖A𝗠𝗔𝗖𝗛𝗔𝗬 - 𝗩𝗜𝗖𝗔𝗦 𝗩𝗜𝗩𝗘, 𝗦𝗜𝗘𝗡𝗧𝗘, 𝗟𝗟𝗢𝗥𝗔 𝗗𝗘 𝗔𝗟𝗘𝗚𝗥𝗜𝗔 𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔 𝗗𝗘 𝗟𝗔 𝗖𝗛𝗔𝗠𝗣𝗘𝗥𝗜𝗔 𝗖𝗢𝗠𝗢 𝗡𝗔𝗗𝗜𝗘 𝗘𝗡 𝗟𝗔 𝗧𝗜𝗘𝗥𝗥𝗔

En el pueblo de Quilcamachay – Vicas, en los días de la celebración de la costumbre de la champeria, todo el pueblo canta y llora de alegría, evocando hermosas hualinas cuyos versos se pierden en medio de los caminitos polvorientos, acequias y parajes del campo que viven en el corazón de las paradas de Jatunmayo (azul) y Quishuarpampa (amarillos).

Pueblo de Quilcamachay Vicas, cuya palabra proviene de la derivación de culturas incas.

Desde el miércoles se inicia en la Toma de agua de río Grande o Jatunmayo hasta el domingo de la quincena de julio la comunidad en pleno despliega el trabajo colectivo de la limpieza de la acequia compartiendo en cada parada los gastos y devoción de los mayordomos con abundante coca, cigarro, chicha, flores, cohetes y sombreros floreaditos cantando lindas hualinas cargadas de enorme sentimiento y veneración al agua.

Laguna milenaria de Antacocha de origen pre inca de forma de una S y dueña de la leyenda del "Toro Calachito".

A lo largo del recorrido van quedando recuerdos en las lagunitas de Yanama, Parianmito, Azul Paccha, cuyas fuentes originales provienen de la laguna milenaria de Antacocha, el único monumento hidráulico del Perú declarado por Resolución Directoral N° 271 emitida por el Instituto Nacional de Cultura (INC), SEGÚN Resolución Suprema 059-94-ED

Carlos Orozco en la quebrada de Quishuarpampa, denominado así porque es el lugar donde nace, crece y florece los arboles nativos llamados "Quishuar" que identifica a la parada de Quishuarpampa.

Esta fiesta costumbrista culmina con la tradicional carrera hípica que congrega a cientos de hijos vicasinos y visitantes que disfrutan paso a paso la audacia de los valientes jinetes que le sacan brillo a sus caballos que llegan de diversos pueblos vecinos para compartir esta tradición que se vive, se siente y ama hasta la muerte siendo única e inigualable en la tierra. 

miércoles, 18 de junio de 2025

HISTORIAS

SALUDOS A LA COMUNIDAD CAMPESINA DE CHACCLLA POR SUS 92 ANIVERSARIO

La comunidad campesina de Chacclla, ubicada en el distrito de San Antonio, zona norte de la provincia de Huarochirí, dueña de una rica historia desde la época pre inca este 20 de junio cumple 92 años de reconocimiento legal R.S. s/n (20/06/1933), inscrita en los Registros Públicos en el Tomo I Folio 28 Asiento 3; Registrada en la Ficha 39 del Registro de Comunidades Campesinas, habiendo sido fundada el 28 de agosto de 1925.

     Pueblo de la Comunidad Campesina de Chacclla, distrito de San Antonio, provincia de Huarochirí.

Cabe recordar que en 1933 el Perú vivió eventos importantes como la promulgación de la Constitución de 1933, la guerra colombo-peruana y por ende el reconocimiento de la comunidad de Chacclla.

No obstante, es oportuno resaltar que, según el Ministerio de Cultura, la comunidad campesina de Chaclla, está reconocida, titulada, georreferenciada e identificada como parte de los pueblos quechuas, de acuerdo a la Base de Datos de Pueblos Indígenas u Originarios del Ministerio de Cultural (BDPI), cuyo predio comunal se encuentra inscrito en la partida Nº P17021193 de la Oficina Registral de Cañete.

Mientras tanto, de acuerdo a investigaciones sobre la mitología incaica, Chaclla es una figura femenina que se sacrifica junto a u hermano Rímac para traer lluvia y el agua a la tierra, simbolizando la fertilidad.

En la actualidad, dentro de su territorio existen muchos parajes y pequeños poblados que emergen en tierras comunales como Cuspanca, Lúcuma Seca, Bellavista, Huanchunguia, Autisha que engrandece a la comunidad campesina de Chacclla.

Sus pobladores se dedican principalmente a la crianza de ganado caprino y vacuno y en las partes bajas al cultivo de árboles frutales.

Sitio Arqueológico de Shunkumarca parte del rico patrimonio cultural de la c.c. de Chacclla.

Por eso, con la fuerza telúrica de Huambo, Shulla Shulla, Pueblo Viejo y  Shunkumarca, en esta fecha especial expresamos un saludo fraterno a todos los comuneros representado por la Junta Directiva de la Comunidad Campesina de Chacclla conformada por Saúl Cirilo Inocencio Laura (Presidente), Norma Méndez Francia (Vicepresidente), Elmer Héctor Hinojosa Huamán (Secretario), Daniel Armando Carrillo Vargas (Tesorero), Isidro Antonio Méndez Ramón (Fiscal) y los vocales Ismael Isidro Carrillo Bohorquez y Edith Genoveva Mateo Ocaris.

Asimismo, a los señores Froilán Pablo Méndez Garay (Juez de Paz) y Ever Vilcapoma Ocaris (teniente Gobernador) deseándoles que sigan adelante por el camino del éxito, la unión y la prosperidad ¡Felicidades!

 

viernes, 6 de junio de 2025

TURISMO

💚𝗟𝗢𝗦 𝗦𝗛𝗜𝗣𝗜𝗕𝗢𝗦 𝗘𝗡𝗔𝗠𝗢𝗥𝗔𝗗𝗢𝗦💚 𝗗𝗘 𝗖𝗔𝗦𝗛𝗔𝗛𝗨𝗔𝗖𝗥𝗔 𝗦𝗨𝗦 𝗦𝗛𝗜𝗣𝗜𝗕𝗢𝗦 𝗗𝗘 𝗦𝗔𝗡𝗧𝗔 𝗘𝗨𝗔𝗟𝗜𝗔

En Cashahuacra no existen árboles, ríos y menos los frondosos arboles y variada fauna que les encanta a los shipibos. Sin embargo, desde hace 17 años un grupo de Shipibos decidieron asentarse al borde derecha de la desolada quebrada de Cashahuacra. Se dice que el ex alcalde Elías Toledo Espinoza, fue el que le extendió la acogida cuya historia solo ellos saben. 

Fresia Pino lideresa de la comunidad Shipba de Cashahuacra.
 

Actualmente viven 88 familias de los cuales 14 cuentan con precarias viviendas propias, ubicadas en una pequeña calle rustica del naciente poblado de Cashahuacra. A diferencia de sus viviendas en la selva conocidas como “malocas” con tejado a dos aguas y paredes de cañas y hojas de palma, están edificadas de madera pre fabricadas con techo de calamina.

En su mejor momento radicaron 120 shipibos migrantes enamorados de Cashahuacra, sin embargo, muchos debido a que lograron sus objetivos o por otros motivos decidieron volver a su adorada selva.

Viviendas de los Shipibos de Cashahuacra.

En el aspecto laboral los hombres y mujeres shipibos salen a realizan diversas labores para lograr sustento familiar y darles la educación a sus hijos, aquí no hay espacio para la pesca y menos pueden dedicarse a la caza, si algo conservan y es otra de las fuentes de ingreso es la artesanía elaborada por las mujeres que exhiben diseños hermosos propios de la selva peruana.

Dibujos y pinturas traídos de la selva que lucen los murales en sus viviendas.

El principal jefe de la comunidad es Gilmer Noriega Vega, mientras Fresia Pino Majin, es la lideresa de las mujeres. Ella junto a un grupo de mujeres se dedican a la artesanía de los cuales 5 laboran en forma permanente y 6 lo hacen a medias.

“Los niños en sus horas libres reciben clases para aprender su lengua el shipibo -konibo que pertenece a la familia pano”. Así indica Fresia Pino una mujer de estatura baja de ojos jaladitos quien vive 17 años en Cashahuacra. Es más, ahora hay muchos niños nacidos en Santa Eulalia de padres shipibos.

Niños y niñas hijos de Shipibos aprenden su lengua nativa en horas libres.

Fresia Pino, este fin de semana nos recibió con mucha alegría y fruto de la conversación que sostuvimos le hemos contado esta pequeña historia de la pequeña comunidad Shipiba de Santa Eulalia.

Finalmente, todo fue bonito no obstante no quedo la pregunta porque no trasformamos las piedras por árboles y los pequeños espacios de arena en pequeños platanales entre otros arbustos inspirados en nuestra selva verde.

𝗙𝗜𝗘𝗦𝗧𝗔 𝗗𝗘 𝗦𝗔𝗡 𝗝𝗨𝗔𝗡 𝟮𝟬𝟮𝟱

Y por cierto, los Shipibos no quieren olvidar su cultura, por eso conservando sus tradiciones y costumbres este 28 y 29 de junio en Cashahuacra estarán celebrando la 4ta edición de la Fiesta de San Juan este 2025 y para alegría de todos el programa incluye:

La elección de la Miss Shipiba.

-        La Feria gastronómica: Juanes, patarashca, tacacho y masato.

-        La exhibición y venta de artesanía

     Concurso de dibujo de arte y pintura naturales traídos de la selva donde participaran las madres y sus hijos

   Para llegar a la pequeña comunidad nativa Shipiba, se encuentra a 10 minutos de Chosica, desde donde se toman los colectivos que lo dejan en el paradero “El Guayabal”, desde donde salen las motos taxis con destino a Cashahuacra.

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